Las normas morales que ha impuesto la religión católica se han arraigado a la cultura y representan una forma de control social.

Para poder entender cómo es que las religiones, en este caso la católica, al anclarse a la cultura, controlan la forma en la que actuamos, pensamos y somos, es necesario entender varios conceptos, mismos que ayudarán a guiar la investigación. Entre los más importantes se encuentra el concepto de moral, cultura y la relación que estas dos tienen, desembocando en un control social.

La moral, según Molina Ramírez,  la moral es un revestimiento cultural que cubre la dura e inexorable realidad, aunque por otra parte ha sido planteada como el producto de una evolución social; es decir, que el hombre es "bueno" por naturaleza. Entre estos dos opuestos surgen infinitos debates de si la moral es una conducta aprendida o innata; por una parte, la educación podría ser lo que impulsa y hacer ser a la moral, por otra, se puede ver como la esencia pura del hombre.

"Moral" marca una diferencia entre lo que es bueno y lo que es malo, y esto a nivel social; es decir, lo que es bueno o malo según el impacto que tenga en la comunidad.

Me parece que la moral se enseña, y que en cierta forma, y hasta cierto punto, es necesaria para la convivencia de una sociedad; por ejemplo, moralmente, matar a alguien es "malo", y como la moral se adhiere a la forma de pensar (lo que se explicará a continuación con el concepto de cultura), por lo tanto, nadie mata a nadie (hipotéticamente), lo que da una forma de sostener a la sociedad; bajo normas. No podríamos, en este punto de la historia, quitar la moral de nuestra cultura ya que nos quedaríamos derrumbados como sociedad; no tendríamos bases, y nuestra realidad se destruiría instantáneamente, pero esto pasa al juntarse cultura y moral, en ese sentido, es pertinente entender el concepto de cultura.

Cultura, según Ramírez, son todas las manifestaciones de la vida de una comunidad: su lengua, sus creencias, sus usos y costumbres, su indumentaria, sus técnicas y, en suma, todo lo que en ella se practica, evita, respeta, etc. También, cultura puede entenderse como el diseño para vivir o como "Comprensiones compartidas que las personas usan al coordinar sus actividades" (2013; 98). Es decir, un patrón de vida que es adquirido mediante el aprendizaje, que se pasa de generación en generación, contando con variaciones. 

Levine nos explica que la cultura se divide en varias partes:

1. Creencias (explicaciones compartidas de experiencia, ideas comunes sobre cómo opera el mundo)

2.Valores (criterio de juicio moral, estándares compartidos de lo que es correcto, deseable y digno de respeto)

3. Normas y sanciones (pautas específicas para el comportamiento, reglas sobre lo que las personas deben o no deben hacer, decir o pensar en una situación determinada)

4. Símbolos (representaciones de creencias y valores o imágenes, objetos o sonidos que pueden expresar o evocar un significado)

5. Lenguaje (sistema de comunicación simbólica)

6. Tecnología (conjunto de conocimientos prácticos e instrumentos que refuerzan la efectividad del trabajo humano y modifican el medio ambiente para el uso humano).

En ese sentido, me parece que la moral entra en dos partes de la cultura: Normas y sanciones y creencias, por lo tanto, la moral y la cultura van de la mano; la moral se apega a ella con fuerza, no la suelta, la otra se adhiere a nosotros, y tampoco nos soltará; ya es parte de nosotrxs.

Ahora bien, si una de las partes de la cultura son las creencias y las normas y sanciones, allí entra la religión, que no es más que eso; una serie de pautas moralinas, y de creencias que producen un terror al castigo: El infierno. 

En este momento, puede entrar la frase de Karls "la cultura puede más que la razón". Esto puede ser entendido de la siguiente forma: La cultura nos forma, nos hace ser y actuar, lo que para Judith Butler es "performatividad"; que actuamos de determinada manera sin pensar, lo que tiene como base una serie de normas morales, y siempre va a haber un punto en el que la cultura le gane a la razón.